La Comunidad Odinista

Odal Land Argentina es un servicio de la Comunita Odinista de Italia para brindar a los argentinos con ancestralidad North - Italiana - (Longobardos).

Nuestros simbolos

El Irminsul, El Estandarte del cuervo, El triskel

Langbard

El nombre Langbard no es más que una contracción de “Langbardland” (Tierra de los lombardos)....

Celebraciones

Estas son nuestras principales celebraciones.

Disas

Con este nombre se designa a algunas divinidades femeninas no siempre bien definidas, y que presentan características diversas...

domingo, 23 de enero de 2011

El Cantar de la Lanza - Darradarliod



Ancha hemos tejido
Nube airada de urdimbre,
Para muerte de hombres,
Sangre está lloviendo;
Crece ante las lanzas
Gris este tejido de las huestes,
Tejen las valquirias
Con roja trama,
Las amigas de Odín.

Tejimos la tela,
Con entrañas humanas,
firmemente sujetas
Por cabezas de hombres,
Son las vianderas
Lanzas sangrientas,
Cubiertos de hierro
Están los largueros,
Con espadas golpeamos
La tela de batalla.

Ahora teje Hild,
Y también Hiörthrimul,
Y Sanngrid, y Svipul,
Las espadas desnudas;
Se rajarán las astas,
Se quebrarán el escudo,
El lobo de los yelmos
Llegará hasta la cota.

¡Tejamos, tejamos
El paño de guerra
Que el joven rey antes ondeaba!
Ahora avanzaremos por entre la gente
Donde los enemigos
Golpes intercambian.

¡Tejamos, tejamos
El paño de guerra
Y luego al jefe
Haremos compañía!
Allí, de los hombres
Ven sangrientos escudos
Gud y Göndul,
Que al príncipe guardaban.

¡Tejamos, tejamos
El paño de guerra,
Allí están las banderas
De hombres aguerridos!
No hemos de dejar
Que su vida se pierda,
Pues sólo las valquirias
Eligen a los muertos.

Mandarán esas tierras
Los hombres que antes
En cabos apartados
Lejos habitaban;
Del príncipe la muerte
Ya está decidida;
Y ahora ante los filos
El noble se doblega.

A los irlandeses
Sufrimiento espera
Que ya jamás, nunca
Olvidarán los hombres.
Tejido está ya el paño,
Y el campo, ensangrentado;
Irán por todas partes
Noticias del desastre.

Es ahora terrible
Ya mirar en torno,
Nubes ensangrentadas
Corren por el cielo;
El aire ha de teñirse
De sangre de guerreros,
Las que guardan la lucha
Ya pueden cantar.

¡Con arte cantamos
Al príncipe joven
Cantos de victoria,
Salud a las que cantan!
¡Que aprenda bien
Quien los escuche
Los cantos de valquirias
Y los diga a los hombres!

Cabalguemos ahora
Nuestros potros a pelo,
Blandamos las espadas,
Vayámonos de aquí.

Saga de Njal – Biblioteca medieval – Siruela – edición de Enrique Bernárdez

guerreros germánicos -


imágenes de Osprey

sábado, 22 de enero de 2011

armas y decoraciones de las armas.

Spada (ricostruzione).BergamoMuseo civico archeologico




Umbone di Fornovo San Giovanni, VI-VII secolo. Bergamo, Museo civico archeologico.
                                       
















fuente
Cavaliere, lastrina in bronzo dorato dello Scudo di Stabio, VII secolo. Berna, Historisches Museum.

                                                                                                                                                                                  
                                                                                                                        















fuente
Figura zoomorfa, lastrina in bronzo dorato dello Scudo di Stabio, VII secolo. Berna, Historisches Museum.

fíbula longobarda

El Ejército Longobardo- III parte

Los estudiosos parecen estar de acuerdo definiendo el ejército longobardo, gracias también a las relaciones con las poblaciones nómadas de estepas durante la permanencia en Pannonia, como un ejército compuesto casi exclusivamente de los caballeros.

Nosotros preferimos, también en la base de los materiales funerarios que en la mayor parte de los casos revelaron tumbas pobres (en las que aparecían sólo espadas, scramasax y lanzas) o referente al guerrero de clase media (donde el estatus se confió a los cinturones trabajados ricamente en lugar del equipo del caballero), pensar en un núcleo combativo en que la infantería y la caballería (una caballería muy poderosa sin dudas) era equivalente a si misma en la contribución militar. Desde el siglo VII puede notarse un aumento de la importancia militar de la caballería observando los materiales de las tumbas donde las dimensiones del scramasax pasan de los 50cm. a 80 cm. volviendo un arma aún más adaptada al encuentro ecuestre.

Casi nada se sabe de las tácticas empleadas de los Longobardos en guerra.
De seguro habían asimilado estas estrategias que pensaron válidas de los bizantinos (no nos olvidemos que los Longobardos no siempre habían luchado contra el imperio bizantino, porque en algunas ocasiones, durante la guerra gótica, ellos tuvieron que prestar servicio como tropas auxiliares en cuánto federati, entre sus filas), pero sin embargo ellos habían conservado intacto el espíritu guerrero típico de las poblaciones germánicas que los empujaron para probarlos en un único duelo para la propia Gloria y de la propia familia, para entrar a empujones al combate desde el furor y barrer a las líneas enemigas antes con terror que con las armas, también atacando a la noche como era la costumbre de los Germanos antiguos (dice de hecho: Desiderio tenía un hijo, joven y gallardo, de nombre Algiso. Éste cuando cabalgaba, durante las hostilidades, era usual que llevara consigo una maza de hierro y con la que golpeaba con fuerza a los enemigos postrados en la tierra. El joven además espiaba a los Francos día y noche y, cuando los vio adormecidos, inmediatamente se tiró sobre ellos con sus guerreros y, golpeando a la derecha e izquierda, los abatió con una gran matanza [Chronicon del Novalesa, II-10]).

Una de las tácticas ofensivas que podemos pensar efectiva para los Longobardos era la formación llamada “cabeza de jabalí” (o “cuña”) que veía al jefe, rodeando con los mejores guerreros y mejores armas, para empezar la carga sobre el enemigo que intenta abrirse paso en la defensa (los nobles que rodearon al comandante siguieron a los arimanni dispuestos en base al rango). Tal formación fue usada también por la caballería.
La caballería, quizás segundo del ejemplo bizantino, era usual guardarse a los lados de la infantería y así protegerse de los guerreros a pie y poder encargarse del enemigo a los lados.
La formación defensiva segura era la de los scildburg, pared de escudos con la que se oponían a la carga de caballería o una compacta formación de ataque. Los caballeros, según la necesidad, desmontaban del caballo para atestarse a la defensa.

No obstante es plausible un uso de medios primitivo de asedio (medio sin embargo de construcción simple y de eficacia limitada si se compara con los aparatos imperiales) se ha dicho sin embargo que ellos no eran particularmente hábiles en las técnicas obsidionales, ellos prefirieron cercar las ciudades enemigas(que generalmente capitularon debido al desgaste que un asedio llevaba en términos de hambre y las condiciones higiénicas o para una ayuda interna de parte del Goti intolerante hacia el conquistador bizantino al que le abrieron la puerta de la ciudad) limitándose ellos a la guarnición del lugar, salvo para tomar ventaja de cualquier brecha también momentánea en el sistema defensivo.

Winniler

sábado, 8 de enero de 2011

El triskel

Triskelion / Triskele = del griego, se difundió en toda Europa por medio de los celtas, (desde la isla de Man a Sicilia dónde se difunde como Trinacria gracias a la cultura griega influenciada por los Galati). Es un símbolo que representa  el ciclo de la vida y deriva del amplio empleo de la espiral motivo iconográfico recurrente de todo el arte neolítico europeo. Fue también usado como símbolo característico de la cultura celta, en Bretaña es un símbolo utilizado como el Hermine, ves voz "Irminsul".  Está relacionado  con el Valknut escandinavo y con el triquetra germánico-continental. Descripciones del Triskel se encuentran en Snorri que, refiriéndose al gigante Hrungnir matado por Thor, escribe:  "tuvo un corazón famoso fue [hecho] de dura piedra, fue provisto de dientes y tenía tres cuernos:  luego fue hecha aquella señal rúnica que se llama "Hrungnis hjarta/corazón de Hrungnir", Skáldskaparmál,3).  

El "Triskel córneo" es una derivación iconográfica descubierta sobre la piedra danesa de Snoldelev, era Vikinga.  Otra versión del triskelion córneo actualmente está en uso como emblena del Runa-gild.  El origen del símbolo además recuerda a los tres sorbos de aguamiel bebidos por Odin de los tres recipientes custodiados por Gunnlöð:  Són, Boðn y Óðrørir. Sustrayendo el aguamiel a los gigantes, el propio Odin, lo dona a los dioses y a los poetas. 


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